کد مطلب:103474 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:137
[صفحه 196] (منیت) ای ابتلیت (بمن لا یطیع اذا امرت) بالجهاد و نحوه (و لا یجیب اذا دعوت)... جامع او اقدام او احجام (لا ابالكم) كلمه تستعمل فی المدح- باعتبار ان الذی لا اب له یملك امر نفسه- و فی الذم- باعتبار ان من لا اب له تسوء تربیته و لا ظهر له، و هذا دعاء بالخیر او الشر، و انكانت فی صوره جمله خبریه و بالقرینه یعرف المراد (ما تنتظرون بنصركم ربكم)؟ و هذا استفهام استنكاری ای لیس هناك احسن من نصر الله، فانه موجب للسعاده فی الدنیا، و الاخره، فهل بعد ذلك انتظار آخر؟ (اما دین یجمعكم؟) علی كلمه واحده حتی تجاهدون فی سبیلها (و لا حمیه) ای انفه و رفعه نفس (تحمشكم؟) ای تغضبكم حتی تقوموا بالانتقام من اعدائكم؟ من حمشه ای ساقه بغضب. (اقوم فیكم مستصرخا) ای اطلب صرختكم و انتصاركم لی، فان الناصر یصرخ للمنصور له حتی یسمع الصوت من هو بعید فیاتی للنصره (و انادیكم متغوثا) ای قائلا و اغوثاه، و الغوث هو الذی یغیث الانسان و ینقذه من ایدی اعدائه (فلا تسمعون لی قولا) ای سماعا نافعا تعلمون بحسبه (و لا تطیعون لی امرا) فیما امركم به (حتی تكشف الامور) اصله تنكشف حذفت احدی تائیه علی قاعده المضارع اذا اجتمعت فی اوله تائان (عن عواقب المسم اه) ای ان الامور فی المسقبل تظهر عن العواقب التی توجب المساه و الحزن و الذی یسوء (فما یدرك بكم ثار) اثار هو الدم المراق ظلما، ای انكم لستم انصارا مجدین حتی یدرك الموتور ثاره بسببكم. (و لا یبلغ بكم مرام) المرام المقصد ای لا یبلغ الانسان بنصركم مقصده اذ انتم لا تنتضرونه (دعوتكم الی نصر اخوانكم) فقد خطب الامام علیه السلام بهذه الخطبه بعد ان اغار نعمان بن بشیر علی عین التمر احد اعمال الامام علیه السلام و قد كان المستنهض همم اصحابه حتی یلاحقوا المغیرین فتثاقلوا، فعاتبهم بهذه الخطبه (فجرجرتم جرجره الجمل الاسر) الجرجره صوت یردده البعیر فی حنجریه و الاسر صفه للبعیر الذی اصیب بداء السرر و هو مرض فی سرته ینشاء من الدبره التی تصیب البعیر، و اذا مرض بذلك اظهر صوتا رخیما شجیا یدل علی الضعف و الوهن و المرض (و تثاقلتم) التثاقل هو التعاجز باظهار ثقل عن الحركه (تثاقل النضو) هوالمهزول من الابل (الادبر) هو البعیر المجروح فی ظهره من القتب و نحوه (ثم خرج الی منكم) بعد الدعوه و الصرخه (جنید) تصغیر جند ای جند قلیل (متذائب) كانه الشمعه المذابه التی لا سمن لها (ضعیف). (كانما یساقون الی الموت) من الخوف و الوجل (و هم ینظرون) فان الذی یری الموت بعینه یكون بطوئه فی الحركه اكثر و مظاهر الوجل و الخوف علیه اظهر.
صفحه 196.